【韓国】教育現場でも進む韓国「日帝残滓」清算、「親日」と「反日」の矛盾

同様の動きは韓国各地に広がっており、各地域で教育庁が主導し行われている。ソウル教育庁もことし2月、ソウル市内の全学校に対して「校内の有形・無形の日帝強占期植民残滓を調査し、その結果を4月30日までに報告せよ」と指示する公文書を送った。

教育現場に日帝残滓の清算を行おうとしたことで混乱が生じたケースもある。条例制定を受け、清算に着手した前述のチェジュでは、多くの学校で「学校木」に指定されているシンボル的な存在の「カイヅカイブキ」までがその対象となったことが物議を醸した。カイヅカイブキは、韓国では日本から持ち込まれた「日本侵奪の象徴」とされている。

押しつけとも取れる官庁からの要求に、教育界からは「全体主義と変わらない。行き過ぎた措置だ」との批判の声も上がっている。

次世代を担う子どもたちの学びの場に「日帝残滓の清算」を取り入れることは、果たして有益なことだろうか。子どもたちに反日感情を醸成させることが真の目的ではないのか。

韓国の国歌「愛国歌」を作曲したアン・イクテ（安益泰）氏は、韓国の「民族問題研究所」が編さんした「親日人名辞典」に掲載されている人物。韓国の国旗も1882年、朝鮮の高官パク・ヨンヒョによって作られたが、彼も「親日人名辞典」に掲載されている。従って、国家や国旗を変えようとする動きもある。

米国と日本の協力で「ハンガン（漢江）の奇跡」を起こし、半島を餓死から救ったパク・チョンヒ（朴正煕）元大統領。朝鮮戦争で消えそうになった自由民主主義を北朝鮮の侵略から救ったペク・ソニョップ（白善ヨプ）将軍も「親日人名辞典」に掲載されている。

韓国の憲法に建国理念とされて「3・1万歳運動」の独立宣言文を作成したチェ・ナムソン（崔南善）、韓国近代小説の父イ・グァンス（李光洙）も、韓国近代詩の父ソ・ジョンジュ（徐廷柱）も、皆が例外なく「親日人名辞典」に掲載されている。

「親日人名辞典」には載っていないものの、世界の「SAMSUNG」の創業者イ・ビョンチョル氏や「HYUNDAI」の創業者チョン・ジュヨン氏も、「LOTTE」の商業者シン・ギョクホ氏も日本統治の半島で生まれ、自由民主主義社会と資本主義に順応し、実力を育てた。1965年の日韓国交正常化の後は、日本との協力を基に韓国経済を「G8」の直前まで建て直した「親日」企業家たちである。

何か可笑しいと思わないのか？国民の70%が奴隷状態だった王朝を崩し、民族の一人一人が自由意思で自分の能力を最大限に発揮できて、個人の幸福が求められる自由民主主義の韓国を建設し、それを全体主義や共産主義から守り抜き、「G8」を目指せる現在まで発展させてきた数々の人物が「親日」だったことが不思議ではないのか？

理由は一つしかない。彼らは日本統治の時代に近代化を身に着け、新しい社会に順応しながら学び、独立後にもその実力を発揮し、同じ自由民主主義を求めてきた米国や日本という海洋勢力と協力してきたからである。

北朝鮮の新王朝のように大陸勢力を背負い、「反米扇動」や「反日扇動」に嵌まり、日本統治の歴史を認めず、自分の歴史から日本を消そうとすると、今を作り上げてきた近代化は空白状態になってしまう。韓国がこれを理解しない限り、民族の念願「G8」入りはこれから遠ざかるばかりだ。

そして、日本は成長の混乱と自己矛盾に陥っている韓国が正常に戻る時まで見守ってあげるべきだ。憎い所はあるだろうが、海洋勢力と大陸勢力の境界線で苦労してきたのは厳然たる事実であるからだ。

>>おわり。